狗去猪来,http在大福建
在这种时候,是不能写游记的。游记能讲什么呢?有记录功能,有的会做点研究,有的会展现自己多不同,带有炫耀。这对一篇小说来说,这些可被统摄进来,进一步消化提炼,到另一个叙述的空间。不过,这也不是一篇小说。
大樟溪,一直流淌。送走古人,迎来古榕树下今人。在人的舞台上,一群人呈现的状态,即时的反应,无时无刻不展现——人的渺小、自私、温暖、不屑、担忧、希望与美好。如何调和?去感受另外一种生态?比如我在上空,远远看到下面有一个湖和一个近在咫尺的博物院,还有无数的住宅楼和各种活动着的人。人真是太多了,车流的频率节奏和车窗外的景致,是人间。活在人间里的人,这个与那个都有着不同的路径。若然和正然,走得看似辛苦,其实转化一下,人间小道若其然,正其宇。
又到朋友圈一年一度的,国情直播时刻。这可以的,我们分散在天涯山边,一起跃过一年年的山,时间的节奏感和短暂人世的历史感得以梳理。与先民一样,我们上山下海。嵩口古镇是一个真浪漫的地方。在古榕树下,唯构想的照片场景,仿佛那里边的人从几百年前而来。不抒情,古榕树下的大樟溪,鹅卵石上,大人小人们,在收拾鸡整理鸭,冒起青烟和浮散着烟火气的嵩口傍晚,我们慢慢步,写一两个毛笔字。水书挺好,不过,还是步书有意思,可走出一口长长又慢慢啰嗦的气。
松口气小门外,芭蕉林真漂亮。“你看,我发现的。”在星空下的路灯旁。嵩口古镇的人家,只要屋后门前有空闲之地,都会精细地种上蔬菜,不管地有多大,有就非常珍惜。很多人家也喜欢种花弄草。植物和植物所形成的生态,养人。在嵩口,白天或者晚上走,就觉着这个镇是一个田园城市。屋宇之间,也会因地形有限,珍惜用地,出现不规则造型的房子,这让我想起东京的,精细用地,因对土地有使用权或所有权。不是一大整块土地的开发。在多年的生长和发展下,嵩口有不同时期的新旧建筑杂融相处,历史感和当下的时代感,形成并不断变化。也许因为聚姓而居,所产生的凝聚力,把文化积淀下来,惯性使然,到如今还传续着。文化的传染力和相互的学习,在嵩口能看到很多,居民在吃住行上,一致的方式,这在城里的(新)社区是很难形成的文化氛围。
还是一个距离和角度的问题,以及如何抽身与融入的可能性选择。去一个地方,呆在一个地方,我们和不同的人相处,都是这样。无处不嘈杂,处处不安静。以你的生命选择,在漂泊里、旅游中,最能体现这种紧张感。而在一种稳定、循环往复的生命周期中,人往往会生起惰性,忘了逼一逼自己,为自己续路,路是续出来的。
有鹏自远方来
不宜茶乎
酒乎
烟乎威士忌乎
红苕乎
晴天见
像泥鳅一样
每
一个时刻
大年三十的凌晨,清静的大马路上,一辆洒水车,慢慢地移动。马路上空空荡荡,干干净净,这个时候,感觉到它的悲伤。凌晨四五点,陆续听到西禅寺里的某种鸟叫,和僧人们上早课的钟声。这些单一纯净的声音,专心地收听,似乎它们能牵连出一些什么。
每一个时刻,都有其必要,凝神聚气而来,奋勇激散而去。每一个时刻的把握,很难,是天天要练习的基本功。往山上散步,去陈家祠堂,再往下走已是傍晚,风好舒服。路两边的植物,远处的山,我们一起想着颓败的老水泥厂,如果用起来该多好。不过,这里没有人流,很多这样有价值的房子就颓败了。
小朋友的语言和行为方式,所保持的童真,可贵。比如她会说:“你有没有从北京给我带雪来?”一切不可能,或者不可行,或者不讲文化礼仪的语言和行为方式,在一种毫无规制(在此我不理解为想象力)和庙堂文化的束约下,表现出野味和活力。在南山客栈,山上游客少,我们喝茶,这是一个退了火气的地方,即使我们摆摆家常,也是好的。所谓“茶三酒四踢桃二”,人要如何参与一个小群体的活动,人与对象所共同形成的场域感,才能生成、交融与共生。
泉州已恍惚夏天,这边感觉到一种厚味,宁静又意味深长。这是初感。往深井里去的气息,这也是我对泉州的一感。泉州或是我前世前前世,来过的地方,感受到像猫的路径。那只堤后的猫,从我的后方,三两步跃窗而出,吓一跳了我。
泉州西街也好,厦门曾厝垵和鼓浪屿也好。春节人多,挺好。一浪一浪过,时代是这样,潮起又潮落。别嫌弃,你没有资格。荒山野岭,人间草木,温柔又沧桑。人流,在一个城市,在一个乡村,在一个区域,在一个国家,如何引导?保护与发展,文化为魂,经济为魄。河流、湖泊、海洋,它们由水构成,它们是流动的,能带着人去不同的地方,随之而形成的文化经济在不同节点空间上的积淀和变迁。在交通的血脉里,文化与经济借由人的媒介,相伴而流。在今天,交通方式多元立体,似乎是应守静和守定(才能与外面的快,打太极),应不断在一些巧处打通和更新(要保护,但不能颓败,要活化),应在空间上下功夫(时间这个层面交通已经解决了)。
很多感受,其实不是那么容易写出来的,它或是不明晰,适合三两人一起交流,或是太私密,没有分享价值,或是在多年后,它以另一种方式,表达或者转换出来。
20190131-20190211
△ 文、图:http
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